Filosofía Aquí y Ahora

José Pablo Feinmann nació en la ciudad de Buenos Aires en marzo de 1943. Es licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires (UBA) y se desempeñó como profesor de esta materia en esa casa de estudios durante los primeros años de la década de los setenta, hasta el 1974. En 1973 fue fundador del Centro de Estudios del Pensamiento Latinoamericano, en el Departamento de Filosofía de la UBA. Trabajó como colaborador en diversos medios periodísticos y actualmente dicta cursos de filosofía y escribe en el diario Página/12 de Buenos Aires columnas de actualidad política, literatura y cine. Además, conduce los programas de televisión "Filosofía Aquí & Ahora", emitido por el canal Encuentro del Ministerio de Educación, y "Cine Con Texto", por Canal 7.

Novelas
Últimos días de la víctima (1978)
Ni el tiro del final (1981)
El ejército de ceniza (1986)
La astucia de la razón (1990)
El cadáver imposible (1992)
Los crímenes de Van Gogh (1994)
El mandato (2000)
La crítica de las armas (2003)
La sombra de Heidegger (2005)

Ensayos
Filosofía y nación (1982)
López Rega, la cara oscura de Perón (1987)
Escritos para el cine (1988)
La sangre derramada (1998)
Dos destinos sudamericanos (1999)
Pasiones de celuloide (2000)
La historia desbocada (2004)
¿Qué es la filosofía? (2006)
El cine por asalto (2006)

Guiones de Cine

Últimos días de la víctima (1982)
En retirada (1984)
Luna caliente (1985)
Tango Bar (1987)
Matar es morir un poco (Two to tango, coproducción de Argentina y EE.UU., 1988)
Cuerpos perdido (Corps perdus, coproducción de Argentina y Francia, 1989)
Negra medianoche (Play murder for me, coproducción de Argentina y EE.UU., 1990)
Al filo de la ley (1992)
Facundo, la sombra del tigre (1994)
Eva Perón (1996)
El visitante (1999)
Ángel, la diva y yo (1999)
El amor y el espanto (2000)
Ay, Juancito (2004)

Teatro
Cuestiones con Ernesto Che Guevara (1998)
Sabor a Freud (2002)

La filosofía es, en términos generales, una reflexión metódica que expresa la articulación del conocimiento, las posibilidades y límites de la existencia y modos de ser.

Muchos filósofos han dotado de coherencia a pensamientos diversos sobre la naturaleza de la razón y sobre el objeto de la filosofía. En lo que se refiere a esto último algunos filósofos, persuadidos de esa coherencia, han razonado que la filosofía examina el proceso de investigación en sí mismo. Se pueden también ver en filosofía una creación, análisis o meditación del propio concepto como objeto de investigación.

Por tanto, podemos definir la filosofía como el análisis coherente de tinte racional, que hace el hombre del medio como resultado de su búsqueda del sentido de su propia existencia y de la colectiva, fundado en la comprensión del ser. Dicho paquete de información puede dar un resultado más o menos coherente dentro de la cosmovisión del ser que lo procesa y capacitarle en mayor o menor medida para hacer frente al medio y así satisfacer la necesidad del ser. Muchas culturas del pasado, han fudamentado su conocimiento en tradiciones anacrónicas. La filosofía torna mucho más dinámica y con resultados más variados, en momentos históricos en los que entran en crisis los discursos míticos y religiosos, planteándose las cuestiones "¿qué hacer?","¿qué puedo conocer?","¿qué es el mundo?","¿qué puedo esperar?", "¿qué es el hombre?". Kant, en su Lógica, sintetiza la indagación filosófica, en estos cuestionamientos. Y agrega, con una expresión casi del siglo XX, que todas las preguntas confluyen en la última.
Tanto las ciencias sociales como las ciencias humanas junto con las ciencias formales, parten de un inicio filosófico, demostrando así que la filosofía no se ocupa de un único tema, sino que, partiendo del librepensamiento y polarizando el conocimiento en función de la coherencia que emerge del texto, acaba formando sus propias divisiones y ramas, como la lógica, la ética, la metafísica, la filosofía política y la teoría del conocimiento o también conocida como epistemología.

Orígenes

Aunque mucho se ha debatido sobre este punto, lo cierto es que Isócrates, contemporáneo de Platón, atribuye a los egipcios la invención de la filosofía:

“…además, la cultivación de la práctica de la sabiduría se puede también razonablemente atribuir al mencionado egipcio (Busiris). [...] Los sacerdotes pues gozaron de tales condiciones de vida, descubriendo para el cuerpo la ayuda que el arte médico produce, no de aquel que utiliza drogas peligrosas sino solamente drogas de tal naturaleza que son tan inofensivas como el alimento diario, y que con todos sus efectos es tan beneficioso, que todos los hombres convienen en que los egipcios son los más sanos y los de más larga vida posible entre los hombres; y entonces, para el alma, ellos introdujeron el entrenamiento de la Filosofía, una búsqueda que tiene el poder, no sólo para establecer leyes sino también para investigar la naturaleza del universo…” (Isócrates. "Discusos y Letras". Busiris; 11, 21-22.

Sin embargo, no se sabe con exactitud cómo empezó el hombre a filosofar, no obstante hay algunos filósofos que han opinado al respecto:
Platón y Aristóteles: El hombre empezó a filosofar, gracias al asombro.
René Descartes: El hombre empezó a filosofar por la duda, ya que la duda se vuelve una duda metódica.
Jaspers: El hombre empezó a filosofar cuando uno llega a las situaciones límites, por ejemplo: el asombro, la muerte, el acaso, etc.

Hay una controversia entre filósofos e historiadores sobre el origen de la filosofía, ya que muchas personas piensan que la filosofía empezó en la Antigua Grecia con Tales de Mileto, pero también hay otras hipótesis de que la filosofía no se haya empezado en la Antigua Grecia, sino que ha empezado a surgir en el oriente.


Definición

El término "filosofía", aunque equívoco, no se aparta en sus acepciones comunes de ser una ciencia, una doctrina particular, una corriente de pensamiento, un conjunto de saberes o teorías, y un sistema del intelecto.

Según lo dicho por el DRAE la filosofía no se encuentra separada de la acción o guía sobre el conocimiento y el hacer de los individuos y sociedades. Se acepta, por otro lado, que en sentido figurado la filosofía es un «sistema particular de entender la vida y todo lo relacionado con ella.».
En los diccionarios especializados de filosofía, la separación entre el sentido popular y técnico se extiende más, siendo el término definido desde una perspectiva histórica que expone y contrasta gran diversidad de sentidos. Desde cierto punto de vista se considera a la filosofía como la "Ciencia de las ciencias", mientras que desde otro punto de vista aparece como una crítica rigurosa y sistemática del conocimiento y los saberes -incluida la propia filosofía o filosofías.

La referencia obligada de la filosofía a la sabiduría abre la discusión de su significado visible en la ampliamente conocida tensión entre el conocimiento racional y la sabiduría moral. No obstante las discrepancias, la filosofía se mantiene atenta a una afirmación o comprensión de la verdad, entendida como la cosa en sí, el sentido, el Espíritu, el sentido del hombre en el mundo, lo revelado, etc. Como bien apunta Ferrater Mora, «la unidad de la filosofía (...) se manifiesta a través de su diversidad».

En Occidente la filosofía se desarrolla bajo dos perspectivas que podemos encontrar en la filosofía griega: (a) como una búsqueda de lo permanente y perfecto frente a la adquisición de la prudencia, y (b) como una afirmación de la identidad frente a la diferencia. Estas tensiones han permitido la creación y profundización conceptual de grandes temas de investigación filosófica como lo son la metafísica, la ontología, la gnoseología, la teoría del conocimiento, la ética, la estética y la lógica.


Etimología

Letra "fi" del abecedario griegoLa palabra procede del griego, y está compuesta de dos palabras (philos, que en griego significa «amor», y sophia, que significa pensamiento, sabiduría, conocimiento, saber: φιλοσοφία («amor por la sabiduría»).Aunque se sabe que le palabra "filosofía" proviene de la tradición occidental, específicamente de Grecia, algunas culturas no occidentales han querido tratar asuntos un poco similares y de maneras similares.Un ejemplo claro se puede hacer sabiendo la historia de Sócrates, ya que el dijo: "Solo sé que no sé nada", y probablemente hacía preguntas filosóficas a la gente, así se muestra que Sócrates tenía ese deseo de alcanzar la sabiduría. Luego, en el libro escrito por Platón llamado Apología de Sócrates, se dice que Sócrates se inclina a la sabiduría (sophia) sin poseerla.

Aunque, también se debe reconocer que la palabra sophia es una polisemias, es decir, tiene diferentes significados. El historiador de la filosofía Jean-Joël Duhot, dijo alguna vez que: "Los griegos sabían que la palabra sophia significa habilidad, los conocimientos técnicos, el conocimiento, en sentido amplio, y que la palabra sophos nos da la idea de una persona hábil, o científico.".La palabra "amor por el saber", llegó a alcanzar su máxima expresión en la ciudad de Atenas.